Главная Жизненные ресурсы Гадания без карт. «Если бы вы знали, как редко нас понимают правильно, вы бы чаще молчали», - Гете. «Кто свободен от предрассудков, должен быть готов к тому, что его не поймут», — Лион Фейхтвангер

Гадания без карт. «Если бы вы знали, как редко нас понимают правильно, вы бы чаще молчали», - Гете. «Кто свободен от предрассудков, должен быть готов к тому, что его не поймут», — Лион Фейхтвангер

Гексаграмма № 13Тун-Жэнь. Единомышленники (Родня).

Ход личного развития закончился на предыдущей гексаграмме. Он привел к упадку, но и к преодолению этого упадка. Какой бы высоты ни достиг расцвет предыдущего процесса, здесь, после упадка, приходится начинать подъем сначала. Но на сей раз это делается уже совместно с другими. Для такого совместного действия необходимо, чтобы эти люди обладали тождественным положением и тождественным целеустремлением. Так наступает пора действия единомышленников. Они все начинают с совершенно необработанной почвы, в "пустоши", на которой именно и может начаться их дальнейшее развитие. Оно в случае такой совместной деятельности может охватывать крупные и опасные действия, переходить вброд через великую реку, но для таких серьезных действий нужна стойкость, полная благородства, "стойкость благородного человека". Может возникнуть вопрос, почему здесь процесс должен начаться с совершенно невозделанной, сырой почвы, заброшенной всеми. На это отвечает комментатор Су Мэй-шань: "Пустошь - это земля, которой никто не добивается. Если я стою на такой земле, то все, кто последуют за мной, действительно будут со мной едины, ибо без такого действительного объединения разве же они могли бы последовать за мной на пустошь?.." Символически, образно это единение выражено уже и в самой гексаграмме, где верхняя триграмма символизирует небо, а нижняя - солнце - свет. - Образ мира, построенный в познании, хотя и отображает его правильно, но никогда не отображает его с абсолютной исчерпывающей полнотой. Поэтому под термином "мир" обычно подразумевают лишь познанный мир; на данной же ступени, на которой начинается новая познавательная волна, безусловно, требуется исходить из чистой данности, включающей в себя как познанное, так и еще не познанное; последнее в такой мере, что его присутствие способно изменить привычные очертания мира, ибо это начало нового познавательного процесса. Так равновесие образа мира нарушено настолько, что не установлены еще никакие грани, разделяющие объекты, и все познается заново в контекстах новых окружений. Эта необходимость пройти через весь мир заново символизирована в образе брода через великую реку. Но на этот раз человек проходит весь этот путь уже не один, а со своими единомышленниками. Поэтому, хотя и остается необходимой его личная стойкость, тем не менее, ему еще необходимо и другое: умение действовать не из личных желаний, хотя и не без них, но, главное, в ритмическом созвучии с другими. В точной и краткой формулировке это выражает комментатор Вань И: "Человек, желая познать сущность элемента единодушия, должен воспользоваться силой нового акта познания и знания, приобретенного прежде. Но особенно ему нельзя добиваться этого со страстностью; однако и оставаясь бесстрастным, он ничего не обретет. Как говорится, когда ритмически придет время, то и идея сама собой проявится. В этой душевной работе самая важная заповедь - это не забывать и не помогать". Такие мысли высказываются в комментаторской литературе по поводу текста:

Единомышленники находятся на пустоши.

Развитие.

Благоприятен брод через великую реку.

Благоприятна стойкость великого человека.

Выделенные черты:

На пути единодушия совершенно необходима полная общность и недопустима личная обособленность. Нельзя оставаться в собственном доме, а надо выйти из него. Но этот процесс здесь только начинается, человек стоит в воротах. Однако, выйдя из ворот, он может пойти на пустошь, с которой начинается построение нового развития в данной ситуации. В тексте мы находим здесь следующие слова:

В начале сильная черта.

Единомышленники находятся в воротах.

Хулы не будет.

Правильное соответствие второй и пятой черт выражает здесь единодушие. Однако еще большое влияние на данную позицию оказывает прошлое, выраженное предыдущей чертой. Человек в таком состоянии охвачен прошлым. Он точно пребывает в "храме предков". Но там он пребывает на месте, - иными словами, задерживается на месте. Эта задержка оказывается причиною сожаления, которое должно наступить. - Причины такой ошибки на данной ступени в том, что, несмотря на правильное новое познание, личный накопленный опыт прошлого оказывается слишком слабым (вспомним об Упадке в потоке ситуаций минувшего личного развития), поэтому человек бывает слишком сильно охвачен непосредственным созерцанием и не может выйти за пределы прежде сложившегося образа мира. В тексте здесь сказано:

Слабая черта на втором месте.

Единомышленники находятся в храме предков.

Сожаление!

То, чего не хватало на предыдущей ступени, - накопленный прежде опыт и разум, - получает импульс к более интенсивному развитию. Но время, в котором может проявиться благотворное действие единодушия, еще не наступило. Оно настанет лишь с переходом с пятой позиции, имеющей "единомышленника", на вторую. Так, в момент кризиса, несмотря на полное желание сложить оружие и мирным путем подняться на высокий холм - на высшую по значению пятую позицию, это остается недостижимым на протяжении длительного срока. Три года безуспешного ожидания предшествуют желанному достижению. Для достижения необходима полная гармония прежних знаний и новых познаний. Здесь же, в реакции на недостаточность опыта, последний применяется чрезмерно, так что есть опасность подменить им новое знание, как оружие спрятать его в зарослях. Такое положение в кризисе текст облекает в следующие образы:

Сильная черта на третьем месте.

Скроешь оружие в зарослях.

Станешь восходить на высокий холм,

но три года не возвысишься.

Так как кризис уже миновал, то, казалось бы, здесь именно должно наступить достижение намеченной цели - единение с людьми. Но оно символизировано соответствием второй и пятой позиций. Поэтому четвертая позиция обозначает момент, непосредственно предшествующий самому единению. Если это не понято, то возможны попытки интенсивной и незрелой (а потому и безуспешной) агрессии. Необходимо понять это и в момент, когда, кажется, возможность наступления совсем близка, задержаться и дать ситуации назреть совершенно закономерно. Это выражено в достаточно ясном образе текста, суть которого в приложении к познавательной жизни вань И-чжи толкует так: "Новый акт познания и прежнее знание совершенно гармонизированы, но хотя сначала человек охвачен чувством настойчивости, впоследствии он узнает, что из-за этой настойчивости он не может достичь истины, и в конце концов в состоянии, полном бесстрастия, он проникает в нее и находится в счастии". Текст это выражает так:

Сильная черта на четвертом месте.

Поднявшись на городской вал, не решайся на атаку.

Счастье.

Единодушие - основная цель данной ситуации - не достигается просто. Это видно из затруднений, очерченных на предыдущих ступенях. Сначала путь, полный трудностей, отчаяния и отрешенности, и лишь потом - удовлетворение. Это дает себя чувствовать даже здесь, где возможно максимальное выявление единодушия, в кульминации внешнего процесса (пятая позиция с ее правильным соответствием второй). Но здесь больше всего выступает требование победы над собой, отмеченное еще на пятой позиции. По поводу этого комментатор Чжэн Хай-жу говорит: "Победа над великими войсками - это не победа над третьей и четвертой позициями (которыми отграничена от пятой вторая), а победа над этими позициями в собственной душе. Как только личные помыслы возникают внутри, так благородные люди оказываются разграниченными девятью заставами. Какая это громадная трудность: победить себя. Без великих войск справишься ли с ней?" А другой комментатор Ян Чэн-чжай замечает: " Нет большего войска, чем твое сознание. Оружие и щиты перед ним - мелочь". Так, отрешившись от своей личной ограниченности, можно рассчитывать на встречу с единомышленниками. Текст говорит об этом так:

Сильная черта на пятом месте.

Единомышленникам - сначала возгласы и вопли,

а потом смех.

Великие войска побеждены, и будет встреча.

Все положительно действующее в переразвитии оказывается дурным. Бесстрастность, столь необходимая для достижения единодушия, здесь, когда цель уже достигнута, оказывается уже безразличием. Процесс уже не в центре внимания, а на окраине. Поэтому не будет раскаяния, ни другой эмоции. Но в безразличии намечается антитеза данной ситуации: оставленность. Су Мэй-шань по этому поводу пишет: "Нет того, к чему тяготеешь в единении, поэтому нет и раскаяния. Никто не стоит рядом, поэтому и стремление еще не достижимо". Можно было бы здесь ожидать раскаяния. Однако безразличие снимает его, но это понятно само собою, поэтому текст прямо указывает на отсутствие раскаяния:

Наверху сильная черта.

Единомышленники на окраине.

Не будет раскаяния.

Полное изучение символа Тун-жэнь помогает понять, как важно иметь рядом несколько незаурядных умов и крепких плеч для поддержки и развития дела.

Гексаграмма 13 — толкование дружбы и духовной близости, неофициального кровного родства, которое не имеет отношения к материальному успеху, а также понимание необходимости новых знакомств. Данный символ подсказывает, что замыкаться на преданных людях не нужно, но следует уделять им огромное внимание, если вы готовитесь к серьёзным действиям.

Гексаграмма 13, Тун-жэнь, Единомышленники.

Цянь (Небо) сверху. Напряжённость. Отец. Северо-запад. Голова.

Ли (Огонь) снизу. Ясность. Средняя дочь. Юг. Глаза.

Родня (единомышленники) работают рядом в поле. Удача. Благоприятно перейти в брод великую реку. Благоприятно гадание о благородном человеке.

Триграмма Неба в сочетании с образом Огня демонстрируют весьма яркий и творческий подход к делам, воодушевление и энтузиазм, динамику и победу. Если человеку удастся создать подходящий коллектив, то смелость по книге перемен позволит встретиться с очень сильными конкурентами и противниками. Главным символом процесса является Солнце на Небе. Таким светилом может стать любая личность с созидательной энергией.

Индивидуальное развитие привело на предыдущем этапе к упадку, но он был преодолен. Теперь время для совместных поступков, и каждый участник их должен быть равен другому в своём статусе и целеполагании. Книга перемен 13 гексаграмму рассматривает как коллективный переход через огромную реку. Это значит, что можно решаться на опасные шаги, если людям достаточно стойкости и благородства.

Общая деятельность начинается с движения на пустыре. Идея невозделанной заброшенной почвы отсылает к мысли о том, что прохождение пустоши действительно искреннее, иначе людям нечего было бы делать на такой земле.

В процессе познания была создана модель мира, которая отображает его точно, но не совсем полно. По книге судеб под миром следует понимать не только уже познанное, но и нечто новое, еще не изученное. Именно непознанные вещи помогут изменить привычные очертания окружения. Начинается новый познавательный процесс. На этой стадии личная стойкость все еще необходима, но главное — действовать уже не исходя из собственных желаний, а на основе ритмичного созвучия с чужими голосами.

Характеристика Яо по Чжоу-гуну

Подробное значение гексаграммы

Расширенное толкование знака

Главная задача личности на этом этапе — воодушевить людей к общим действиям, объединить их. У каждого вашего союзника должны быть равные права, душевное удовлетворение от дела и некая доля прибыли.

Какой бы вопрос не задавал гадающий, гексаграмма 13 в расширенном толковании гарантирует успех за счет усилия нескольких людей, объединенных интересами и духовной связью. Особенно результативными будут дела в области сельского хозяйства, осуществляемые на природе и в провинции.

Личная и семейная сфера обещает быть насыщенной. Именно общее дело поможет укрепить брак. Впускать новых людей в свой мир не так страшно, благополучие только возрастает от этого. Партнеры тянутся друг к другу и могут смело демонстрировать собственные таланты и организаторские навыки. Союз людей не просто романтический, но и трудовой, он по-доброму настроен к окружающим. Особенно хорошо укрепит отношения работа на дачном участке. Ведущими настроениями являются равенство и дружба, общая ответственность в решении бытовых вопросов.

Многомерное восприятие знака Единомышленники позволяет понять, что сейчас самое время для сбора людей. Быстрее всего пойдет работа со взаимной пользой, но чтобы начать новое дело нужно определить точные цели и узнать об общих чувствах. Подготовленное движение принесёт просветление и пользу.

Очень важно думать о соединении людей для рождения творческой силы. Будьте понимающим и душевным человеком. Следите за внутренней красотой вещей и двигайтесь с потоком событий.

На этом этапе можно не бояться грандиозных задач. Конечно, путь к ним будет полон препятствий, но их можно преодолеть, потому что судьба благосклонна. Поддержка и помощь могут быть очень неожиданными. В ближайшие месяцы успешными будут все поездки и проекты с друзьями и родственниками. Прислушивайтесь к советам.

Ассоциативное чтение гексаграммы

Олень пьет воду. Образ популярности и финансов, приходящих постоянным потоком.
Река с быстрым течением. Символ перспективной карьеры.
Человек стреляет в гору из лука. Возможность продвижения и высоких позиций.
Человек держит бумагу с обложкой, обозначенной иероглифом. Китайский знак Синь означает сердце. Весь образ отсылает к слепоте из-за алчности.
Центральный образ — рыба, которая находится в своей среде, в воде. Богатство разделяется между двумя лицами.

Трактовка знака Вэнь-ваном

Гексаграмма 13, Тун-Жэнь, Единомышленники говорит о благоприятном времени для пересечения водоёма. Настойчивость приносит успех.
Символ января благоприятен осенью и летом.
Считается, что замена пятой черты образует чистую гексаграмму огня. Поэтому Тун-Жэнь является знаком возвращающейся души.

Как интерпретировать символ при гадании

В области политики лучше придерживаться консервативности и идти стандартным путём. Китайская книга перемен значение 13 гексаграммы в плане общественного положения трактует как размеренность и авторитетность. Не хватает чего-то необычного. Следует совершить что-то, что поможет выйти за границы скучного бытия.
В бизнесе полезна информационная деятельность и изучение точных наук. Успех можно назвать незначительным. В качестве награды следует рассматривать рост духовности. Обратите внимание на искусство, творчество и литературу.
Любовные взаимоотношения приходят к духовному браку, как предсказывает Ицзин. Книга перемен и толкование Тун-Жэнь гарантируют счастье в условиях терпимости, оптимизма и миролюбия.
Межличностные контакты могут быть неустойчивыми, несмотря на близость людей по духу. Тем не менее, всегда есть возможность мира, если личности уважают друг друга и идут навстречу.
Здоровье постепенно ухудшается. Есть вероятность онкологических болезней, проблем с сердечно-сосудистой системой, опасность СПИДа.

Гексаграмма 13 — толкование общего в людях. При этом символ подсказывает, что надо искать собственную тропинку, не разрушая единого ритма союзников. С качественной поддержкой возможно преодоление любых трудностей.

Общее в человеке

Каждый отдельный человек, даже отвергая религиозно-этнческие нормы, живет в их сфере.
Макс Вебер

Состав

ГУА ВЕРХНИЙ, ЦЯНЬ. НЕБО. НАПРЯЖЕННОСТЬ. ОТЕЦ. СЕВЕРО-ЗАПАД. ГОЛОВА.
ГУА НИЖНИЙ, ЛИ. ОГОНЬ. ЯСНОСТЬ. СРЕДНЯЯ ДОЧЬ. ЮГ. ГЛАЗ.

Несколько слов об Огне как об одной из структур.

Огонь

Жизненная и космическая сила. Первая победа первобытного человека - укрощение огня, с ней связывается титан Прометей. Укрощение огня знаменовало начало новой цивилизации. Огонь высекали с помощью двух палочек и колеса, и это действие в сказках, легендах знаменовало также половой акт. Обычай возжигания вечного огня, символизирующего весну, восходит к далекому доисторическому прошлому.

Огонь в те времена заменял даже Солнце, он отпугивал диких животных. Позже огонь стал применяться при продлении религиозно-магических действий, связанных с силой солнечного воздействия и вечным возрождением Солнца: вспомним, например, вечный огонь римских весталок, а также маздеистские ритуалы, связанные с культом Солнца. У кельтов огонь - суть Божественного и источник света, почитаемый ими двойной смысл, лежащий в солнечном и лунном началах. Огонь занимал место Солнца в центре орфических храмов.

Правитель мира, рассматриваемый как небесное божество, проявлял себя через земное пламя. Культ вечного огня был центром религии маздеистов.

Этот культ исповедывали в Индии парсы и гебры в Иране. Для них огонь был вечной сущностью всех сил и лампад в святилищах всего мира - в храмах, на могилах неизвестных солдат, в факелах олимпийских игр.

Древние считали огонь проявлением Бога, который посредством огня становится доступным для восприятия, в том числе и восприятия через органы чувств. Платоники символизировали действия Бога образами света и огня.

В индуизме агни-огонь воплощает тройственность - порождение, очищение, возрождение-разрушение. Огонь является как бы озарением, символом воли к победе и символом воина-разрушителя. Небесный огонь, гром и молния, - атрибуты Индры - военная и мирная (сельскохозяйственная) силы, а тепло от огня ассоциируется в Индии с Сурьей, древним божеством.

Пламя очага у индейцев майя аналогично агни - его свет считается материализацией Божественного духа, а свет свечи воплощает душу усопшего.

Огонь, символ жизни, очищает материю (землю) от нечистот, является силой возрождения. В Троицын день языки очистительного пламени опускались на головы апостолов.

Гностики связывают огонь с размножением, рассматривая его как творческий акт, в человеке в том числе. Огонь этот проявляется как красная кровь, у мужчин превращаемая в сперму, а у женщин - в молоко.

В Египте огонь рассматривали как две антагонистические силы, один огонь - эфирный, присущий Солнцу, второй - творящий, его воплощением до сих пор считается Озирис.

У греков огонь был посредником между двумя мирами и освободителем души; считалось, что тело должно быть истреблено им, дабы разделиться на два принципа - мыслительный и чувственный. К этим верованиям восходит появление кремации как обряда погребения умершего человека.

У мексиканцев огонь воплощал глубинную силу, делающую возможным восхождение из глубин; они делали жертвоприношения, причем человеческие, богу огня, обитающему в пупе Земли, с тем чтобы жизнь Солнца не погасла, чтобы зажегся новый огонь. Он зажигается раз в пятьдесят два года при совпадении двух календарных циклов, лунного и божественного. Обряд зажжения нового огня очень сложен и красив, он напоминает праздник Прометея в Афинах, в котором участвуют бегуны за огнем.

Для тантристов огонь является мужским созидательным символом, очаг - женским. Огонь вынуждает все воспламененное им перейти из грубой вещественной формы в высшее состояние. Тантристы стали приравнивать силу огня к энергии Кундалини, - энергии, протекающей вдоль позвоночника человека сквозь его центры, чакры.

На Западе огонь по закону аналогий соответствует Овиу, сухости, теплу, Марсу, красному цвету, мужскому началу, духовности, радости.

В Китае огонь (хио) соответствует югу, красному Цвету, горькому вкусу, курице и пернатым.

Жар солнечных лучей может быть губительным, сравнимым лишь с огнем всепожирающей страсти или войны, а дым с помрачением сознания и угнетенностью. Пожар приводит к панике, обращает в бегство, тогда он становится карой: Люцифер, Носитель Света, стал Князем адского пламени.

Вот такая стихия находит воплощение в нижнем знаке гуа ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, который вытекает из двух предыдущих, согласованности и несогласованности, ибо конфликт разрешается поисками общей платформы для примирения.

Ключевые слова

Общность в человеке и в людях, толпе. Родня, родственные связи. Соборная площадь, уподобление всем. Племена. Древность, не затронутая узором культуры, индейцы.

Объяснение структуры

Много общего в людях, но это общее следует подвергать анализу, разбивая по группам и структурам.

Структура обоих гуа

ГУА НИЖНИЙ, ЛИ. ОГОНЬ, ЯСНОСТЬ. СРЕДНЯЯ ДОЧЬ. ЮГ. ГЛАЗ.

НАЧАЛЬНЫЙ ЯН

На своей позиции, старается подняться, взмыть вверх. Роднит людей отсутствие конфликтов и неприятностей. Иди прямым путем, через врата, и не будет неприятностей от людей.

ВТОРОЙ ИНЬ.

Единственный Инь, занимающий свое, четное, место. Заводи друзей только в своем клане, не осуждай обычаи другого. Не досадуй на судьбу, на данность. Имеет место путь неудовольствия и досады.

ТРЕТИЙ ЯН.

Затаенность успеха. Лагерь. Три года нет успеха. Спокойное стояние лагерем.

ГУА ВЕРХНИЙ, ЦЯНЬ. НЕБО. НАПРЯЖЕННОСТЬ. ОТЕЦ. СЕВЕРО-ЗАПАД. ГОЛОВА.

ЧЕТВЕРТЫЙ ЯН

Не на своем месте в знаке, но на своем месте, если смотреть с точки зрения Неба. Взобрались на городские стены, преодолели препятствия, но в войну не вступили, атаковать не хотят, счастье в спокойствии.

ПЯТЫЙ ЯН.

Сначала шум, смута, потом - перемирие, войска справляются друг с другом, но общего волеизъявления пока нет, не найдено. Срединность, возможность справиться друг с другом.

ПОСЛЕДНИЙ, ВЕРХНИЙ ЯН.

Отсутствует сожаление о былых ошибках. Нужен верховный, воля. Его еще нет. По путь правильный.

Главное в гуа

Огонь, ЛИ по природе стремится вверх и объединяется с Небесами. Поэтому знак описывает общность в людях, выход из врат для спасения или наоборот - совместное тушение Огня, взмывшего к Небу.

Основной тезис

Резонанс между вторым и пятым уровнем хорош, так как природы уровней и черт совпадают. Играет роль согласование своих действий с действиями остальных, а это всегда прекрасно. Мнения о людях и о себе формируются верно.

Прорицательный аспект

При выпадении знака гуа следует иметь в виду, что:

Действия ведутся в верном направлении.
Показано внимание и забота о ближних, родственниках, гармония среди родных и друзей.
Сохранение традиций, связь с потоком информации извне.
Не стремитесь нападать, повремените, подумайте.
Взяв что-то или кого-то штурмом, не стремитесь к нападению.
Великие силы сходятся и расступаются, давая друг другу дорогу.

Соответствие с Таро

Здесь, скорее всего, существует связь с Арканом IV, Император, означающим разумность согласования порывов, урегулирование отношений. Также Двойка Мечей, Соборность.

Когда в контакте с людьми есть общность, то предметы обязательно сводятся к гармонии этой общности, потому принимают это посредством знака ДА Ю, ОБЛАДАНИЕ БОЛЬШИМ.

Резюме. Интерпретация при гадании

1. Общественное положение, политика.

Следование общепринятым путем, стационарность, традиционность. При этом - стандартные успехи. Звезд с неба вы не хватаете. Все размеренно, все в рамках приличия, достойно, а хочется "перчинки", верно? Показан поступок, прорыв за пределы устойчивой скуки бытия, размах.

2. Бизнес (все, что связано с материальным миром, Тельцом, Пентаклями).

Показана информационная деятельность (компьютерная, например), точные науки. Как таковой успех в бизнесе незначителен. Духовная сфера, искусство, литература, творчество - вот ваши "лавры". Больше духовности.

3. Взаимоотношения (любовь, отношения полов, жизнь в семье)

Миролюбие, оптимизм, терпимость в любви. Показан духовный брак.

4. Межличностные отношения.

Отношения между близкими по духу людьми неустойчивы, но существует тенденция к примирению, люди идут навстречу друг другу, уважая в каждом личность.

5. Здоровье (на физическом и тонком планах).

Здоровье. Со временем здоровье будет ухудшаться. Сердечно-сосудистые заболевания, часто онкология. СПИД.

6. Тенденция.

Через общее в людях искать свою собственную тропу, не нарушая общего тракта.

АРКАН IV, ИМПЕРАТОР

Принцип права и порядка, верного отношения к миру, в котором живете, стремление к благу для многих людей, даже путем отречения от собственных желаний. Этот путь - через объединение к цели - и показан для данного знака. При этом не нужно быть особо выдающимся человеком - императором, условно говоря. Нужно просто больше заботиться о других, нежели о собственной персоне. Люди потому и люди, что стремятся делать другим добро.

Вера Склярова. Карточный канон "И-Цзин"

Тун жэнъ (Родня/Единомышленники): тун - гармонизировать, сводить воедино; союз, согласие, гармония; уравновешивать, собирать, совместно участвовать, соглашаться; вместе, сообща; одинаковое время и место; иероглиф изображает человеческий рот в сочетании со знаком укрытия, что указывает на понимание без слов и безупречное сочетание; жэнъ - человеческие существа; отдельная личность; человечество; иероглиф изображает человека, стоящего на коленях в молитвенной позе, или знак покорности.

Родня находится на полях. Свершение.
Благоприятен брод через великую реку.
Благоприятна благородному человеку стойкость.

Это время для того, чтобы собирать людей вместе для достижения общей цели. Ищите способы объединения людей. Вам предстоит работа, которую лучше всего выполнять вместе и которая приносит взаимную пользу - например, сбор урожая или постройка дома. Выясните, какие чувства и цели являются общими. Пора начинать новый проект или основать новое предприятие. Войдите в реку жизни с осмысленной целью. Движение по выбранному пути принесет пользу и просветление. Душевное тепло и понимание помогут в вашей борьбе. Люди не должны быть отделены друг от друга. Подумайте о том, как соединить их. Соберите их вместе - ведь творческая сила рождается в единении. Постарайтесь увидеть внутреннюю красоту вещей и двигаться вместе с потоком событий. Вы можете установить связующее звено между собой и теми силами, которые движут миром.

Может возникнуть вопрос, почему здесь процесс должен начаться с совершенно невозделанной, сырой почвы, заброшенной всеми. На это отвечает комментатор Су Мэй-шань: “Пустошь – это земля, которой никто не добивается. Если я стою на такой земле, то все, кто последуют за мной, действительно будут со мной едины, ибо без такого действительного объединения разве же они могли бы последовать за мной на пустошь?..” Символически, образно это единение выражено уже и в самой гексаграмме, где верхняя триграмма символизирует небо, а нижняя – солнце – свет. – Образ мира, построенный в познании, хотя и отображает его правильно, но никогда не отображает его с абсолютной исчерпывающей полнотой. Поэтому под термином “мир” обычно подразумевают лишь познанный мир; на данной же ступени, на которой начинается новая познавательная волна, безусловно, требуется исходить из чистой данности, включающей в себя как познанное, так и еще не познанное; последнее в такой мере, что его присутствие способно изменить привычные очертания мира, ибо это начало нового познавательного процесса.

Так равновесие образа мира нарушено настолько, что не установлены еще никакие грани, разделяющие объекты, и все познается заново в контекстах новых окружений. Эта необходимость пройти через весь мир заново символизирована в образе брода через великую реку. Но на этот раз человек проходит весь этот путь уже не один, а со своими единомышленниками. Поэтому, хотя и остается необходимой его личная стойкость, тем не менее, ему еще необходимо и другое: умение действовать не из личных желаний, хотя и не без них, но, главное, в ритмическом созвучии с другими. В точной и краткой формулировке это выражает комментатор Вань И: “Человек, желая познать сущность элемента единодушия, должен воспользоваться силой нового акта познания и знания, приобретенного прежде. Но особенно ему нельзя добиваться этого со страстностью; однако и оставаясь бесстрастным, он ничего не обретет. Как говорится, когда ритмически придет время, то и идея сама собой проявится. В этой душевной работе самая важная заповедь – это не забывать и не помогать”.

Внешний и Внутренний миры: Небо и Огонь

Усилия тех, кто стремится к объединению, рождают свет и тепло.

Сведение людей воедино содержит скрытую возможность спонтанного объединения двух первичных сил.

Последовательность

Упадок не может длиться вечно. В прозрении обретешь единомышленников.

Определение

Родня означает близость и соединение.

Символ

Небо соединяется с огнем. Родня.
Благородный человек выбирает кланы, чтобы разграничивать сущее.

Линии гексаграммы

Линия 1

Вначале девятка

Родня в воротах.
Хулы не будет.

Вы собираетесь переступить через порог. Чтобы начать новое дело, нельзя оставаться в своем доме. Начинайте действовать: никто не может упрекнуть вас в этом.

Линия 2

Шестерка вторая

Родня в храме предков.
Сожаление.

Прошлое удерживает вас. Остановившись перед образами предков и теми идеалами, которые они символизируют, вы испытываете сожаление от того, что сбились с пути. Созерцание должно уступить место активному познанию. Проанализируйте свои чувства.

Правильное соответствие второй и пятой черт выражает здесь единодушие. Однако еще большое влияние на данную позицию оказывает прошлое, выраженное предыдущей чертой. Человек в таком состоянии охвачен прошлым. Он точно пребывает в “храме предков”. Но там он пребывает на месте, – иными словами, задерживается на месте. Эта задержка оказывается причиною сожаления, которое должно наступить. – Причины такой ошибки на данной ступени в том, что, несмотря на правильное новое познание, личный накопленный опыт прошлого оказывается слишком слабым (вспомним об Упадке в потоке ситуаций минувшего личного развития), поэтому человек бывает слишком сильно охвачен непосредственным созерцанием и не может выйти за пределы прежде сложившегося образа мира.

Линия 3

Девятка третья

Скроешь оружие в зарослях.
Станешь восходить на высокий холм,
Но три года не возвысишься.

Кризис заставляет вас сложить оружие и идти к цели обходным путем. На это уйдет три долгих года. Для достижения цели необходима полная гармония прежнего опыта и новых знаний. Постарайтесь освободиться от чувства обиды и негодования.

То, чего не хватало на предыдущей ступени, – накопленный прежде опыт и разум, – получает импульс к более интенсивному развитию. Но время, в котором может проявиться благотворное действие единодушия, еще не наступило. Оно настанет лишь с переходом с пятой позиции, имеющей “единомышленника”, на вторую. Так, в момент кризиса, несмотря на полное желание сложить оружие и мирным путем подняться на высокий холм - на высшую по значению пятую позицию, это остается недостижимым на протяжении длительного срока. Три года безуспешного ожидания предшествуют желанному достижению. Для достижения необходима полная гармония прежних знаний и новых познаний. Здесь же, в реакции на недостаточность опыта, последний применяется чрезмерно, так что есть опасность подменить им новое знание, как оружие спрятать его в зарослях.

Линия 4

Девятка четвертая

Поднявшись на городской вал, не решайся на атаку.
Счастье.

Цель близка, но агрессивность опасна для ее достижения. Ситуация должна разрешиться естественным образом. Путь открыт (счастье). Не позволяйте чувствам владеть вами, и вы будете вознаграждены за это.

Так как кризис уже миновал, то, казалось бы, здесь именно должно наступить достижение намеченной цели – единение с людьми. Но оно символизировано соответствием второй и пятой позиций. Поэтому четвертая позиция обозначает момент, непосредственно предшествующий самому единению. Если это не понято, то возможны попытки интенсивной и незрелой (а потому и безуспешной) агрессии. Необходимо понять это и в момент, когда, кажется, возможность наступления совсем близка, задержаться и дать ситуации назреть совершенно закономерно. Это выражено в достаточно ясном образе текста, суть которого в приложении к познавательной жизни вань И-чжи толкует так: “Новый акт познания и прежнее знание совершенно гармонизированы, но хотя сначала человек охвачен чувством настойчивости, впоследствии он узнает, что из-за этой настойчивости он не может достичь истины, и в конце концов в состоянии, полном бесстрастия, он проникает в нее и находится в счастии”.

Линия 5

Девятка пятая

Родне - сначала крики и вопли, а потом смех.
Великие войска одолеют друг друга, и будет встреча.

Объединение сначала происходит тяжело, но тем радостнее осознавать, что цель достигнута. Победа над великими войсками - это победа над противоборствующими силами человеческой сущности: лишь одолев друг друга, они могут пребывать в гармонии.

Единодушие – основная цель данной ситуации – не достигается просто. Это видно из затруднений, очерченных на предыдущих ступенях. Сначала путь, полный трудностей, отчаяния и отрешенности, и лишь потом – удовлетворение. Это дает себя чувствовать даже здесь, где возможно максимальное выявление единодушия, в кульминации внешнего процесса (пятая позиция с ее правильным соответствием второй). Но здесь больше всего выступает требование победы над собой, отмеченное еще на пятой позиции. По поводу этого комментатор Чжэн Хай-жу говорит: “Победа над великими войсками – это не победа над третьей и четвертой позициями (которыми отграничена от пятой вторая), а победа над этими позициями в собственной душе. Как только личные помыслы возникают внутри, так благородные люди оказываются разграниченными девятью заставами. Какая это громадная трудность: победить себя. Без великих войск справишься ли с ней?” А другой комментатор Ян Чэн-чжай замечает: ” Нет большего войска, чем твое сознание. Оружие и щиты перед ним – мелочь”. Так, отрешившись от своей личной ограниченности, можно рассчитывать на встречу с единомышленниками.

Линия 6

Наверху девятка

Родня на окраине.
Хулы не будет.

Когда цель достигнута, центральное отступает на окраину. Бесстрастность постепенно сменяется безразличием. Су Мэй-шань пишет: «Нет того, к чему тяготеешь в единении, поэтому нет и раскаяния». Окончание ситуации подразумевает начало чего-то нового, но цель и стремление, необходимые для совместного действия, еще отсутствуют.

Все положительно действующее в переразвитии оказывается дурным. Бесстрастность, столь необходимая для достижения единодушия, здесь, когда цель уже достигнута, оказывается уже безразличием. Процесс уже не в центре внимания, а на окраине. Поэтому не будет раскаяния, ни другой эмоции. Но в безразличии намечается антитеза данной ситуации: оставленность. Су Мэй-шань по этому поводу пишет: “Нет того, к чему тяготеешь в единении, поэтому нет и раскаяния. Никто не стоит рядом, поэтому и стремление еще не достижимо”. Можно было бы здесь ожидать раскаяния.

Выберите номер гексаграммы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 и смотрите ее толкование ниже

Книга Перемен – толкование гексаграммы №13

Тун жэнь. Единомышленники (Родня)

Ход личного развития закончился на предыдущей гексаграмме. Он привел к упадку, но и к преодолению этого упадка. Какой бы высоты ни достиг расцвет предыдущего процесса, здесь, после упадка, приходится начинать подъем сначала. Но на сей раз это делается уже совместно с другими. Для такого совместного действия необходимо, чтобы эти люди обладали тождественным положением и тождественным целеустремлением. Так наступает пора действия единомышленников. Они все начинают с совершенно необработанной почвы, с "пустоши", на которой именно и может начаться их дальнейшее развитие. Оно в случае такой совместной деятельности может охватывать крупные и опасные действия, переходить вброд через великую реку, но для таких серьезных действий нужна стойкость, полная благородства, "стойкость благородного человека". Может возникнуть вопрос, почему здесь процесс должен начаться с совершенно невозделанной, – сырой почвы, заброшенной всеми. На это отвечает комментатор Су Мэй-шань: "Пустошь – это земля, которой никто не добивается. Если я стою на такой земле, то все, кто последуют за мной, действительно будут со мной едины, ибо без такого действительного объединения разве же они могли бы последовать за мной на пустошь?.." Символически, образно это единение выражено уже и в самой гексаграмме, где верхняя триграмма символизирует небо, а нижняя – солнце – свет. – Образ мира, построенный в познании, хотя и отображает его правильно, но никогда не отображает его с абсолютной исчерпывающей полнотой. Поэтому под термином "мир" обычно подразумевают лишь познанный мир; на данной же ступени, на которой начинается новая познавательная волна, безусловно требуется исходить из чистой данности, включающей в себя как познанное, так и еще не познанное; последнее в такой мере, что его присутствие способно изменить привычные очертания мира, ибо это – начало нового познавательного процесса. Так, равновесие образа мира нарушено настолько, что не установлены еще никакие грани, разделяющие объекты, и все познается заново в контекстах новых окружений. Эта необходимость пройти через весь мир заново символизирована в образе брода через великую реку. Но на этот раз человек проходит весь этот путь уже не один, а со своими единомышленниками. Поэтому, хотя и остается необходимой его личная стойкость, тем не менее ему еще необходимо и другое: умение действовать не из личных желаний, хотя и не без них, но, главное, в ритмическом созвучии с другими. В точной и краткой формулировке это выражает комментатор Оу-и: "Человек, желая познать сущность элемента единодушия, должен воспользоваться силой нового акта познания и знания, приобретенного прежде. Но особенно ему нельзя добиваться этого со страстностью, однако и оставаясь бесстрастным, он ничего не обретет. Как говорится, когда ритмически придет время, то и идея сама собой проявится. В этой душевной работе самая важная заповедь – это не забывать и не помогать". Такие мысли высказываются в комментаторской литературе по поводу текста:

Единомышленники [находятся] на пустоши. Развитие.
Благоприятен брод через великую реку.
Благоприятна стойкость великого человека.

1. На пути единодушия совершенно необходима полная общность и недопустима личная обособленность. Нельзя оставаться в собственном доме, а надо выйти из него. Но этот процесс здесь только начинается, человек стоит в воротах. Однако, выйдя из ворот, он может пойти на пустошь, с которой начинается построение нового развития в данной ситуации. В тексте мы находим следующие слова:

В начале сильная черта.
Единомышленники [находятся] в воротах.
Хулы не будет.

2. Правильное соответствие второй и пятой черт выражает здесь единодушие. Однако еще большое влияние на данную позицию оказывает прошлое, выраженное предыдущей чертой. Человек в таком состоянии охвачен прошлым. Он точно пребывает в "храме предков". Но там он пребывает на месте, – иными словами, задерживается на месте. Эта задержка оказывается причиною сожаления, которое должно наступить. – Причины такой ошибки на данной ступени в том, что, несмотря на правильное новое познание, личный накопленный опыт прошлого оказывается слишком слабым (вспомним об Упадке в потоке ситуаций минувшего личного развития), поэтому человек бывает слишком сильно охвачен непосредственным созерцанием и не может выйти за пределы прежде сложившегося образа мира. В тексте сказано:

Слабая черта на втором [месте].
Единомышленники [находятся] в храме предков.
Сожаление.

3. То, чего не хватало на предыдущей ступени, – накопленный прежде опыт и разум, – получает импульс к более интенсивному развитию. Но время, в котором может проявиться благотворное действие единодушия, еще не наступило. Оно настанет лишь с переходом к пятой позиции, имеющей "единомышленника" на второй. Так, в момент кризиса, несмотря на полное желание сложить оружие и мирным путем подняться на высокий холм – на высшую по значению пятую позицию, это остается недостижимым на протяжении длительного срока. Три года безуспешного ожидания предшествуют желанному достижению. Для достижения необходима полная гармония прежних знаний и новых познаний. Здесь же в реакции на недостаточность опыта последний применяется чрезмерно, так что есть опасность подменить им новое знание, как оружие спрятать в зарослях. Такое положение в кризисе текст облекает в следующие образы:

Сильная черта на третьем [месте].
Скроешь оружие в зарослях. Станешь восходить на высокий холм,
[но] три года не возвысишься.

4. Так как кризис уже миновал, то, казалось бы, здесь именно должно наступить достижение намеченной цели – единение с людьми. Но оно символизировано соответствием второй и пятой позиций. Поэтому четвертая позиция обозначает момент, непосредственно предшествующий самому единению. Если это не понято, то возможны попытки интенсивной и незрелой (а потому и безуспешной) агрессии. Необходимо понять это и в момент, когда кажется, что возможность наступления совсем близка, задержаться и дать ситуации назреть совершенно закономерно. Это выражено в достаточно ясном образе текста, суть которого в приложении к познавательной жизни Оу-и толкует так: "Новый акт познания и прежнее знание совершенно гармонизированы, но, хотя сначала человек охвачен чувством настойчивости, впоследствии он узнает, что из-за этой настойчивости он не может достичь истины, и, в конце концов, в состоянии, полном бесстрастия, он проникает в нее и находится в счастии". Текст это выражает так:

Сильная черта на четвертом [месте].
Поднявшись на городской вал, не решайся на атаку.
Счастье.

5. Единодушие – основная цель данной ситуации – не достигается просто. Это видно из затруднений, очерченных на предыдущих ступенях. Сначала путь, полный трудностей, отчаяния и отрешенности, и лишь потом – удовлетворение. Это дает себя чувствовать даже здесь, где возможно максимальное выявление единодушия, в кульминации внешнего проявления процесса (пятая позиция с ее правильным соответствием второй). Но здесь больше всего выступает требование победы над собой, отмеченное еще на первой позиции. По поводу этого комментатор Чжэн Хай-жу говорит: "Победа над великими войсками – это не победа над третьей и четвертой позициями (которыми отграничена от пятой вторая), а победа над этими позициями в собственной душе. Как только личные помыслы возникают внутри, так благородные люди оказываются разграниченными девятью заставами. Какая это громадная трудность: победить себя. Без великих войск справишься ли с ней?" А другой комментатор, Ян Чэн- чжай, замечает: "Нет большего войска, чем твое сознание. Оружие и щиты перед ним – мелочь". Так, отрешившись от своей личной ограниченности, можно рассчитывать на встречу с единомышленниками. Текст говорит об этом так:

Сильная черта на пятом [месте].
Единомышленникам – сначала возгласы и вопли, а потом смех.
Великие войска побеждены, [и будет] встреча.

6. Все положительно действующее в переразвитии оказывается дурным. Бесстрастность, столь необходимая для достижения единодушия, здесь, когда цель уже достигнута, оказывается безразличием. Процесс уже не в центре внимания, а на окраине. Поэтому не будет ни раскаяния, ни другой эмоции. Но в безразличии намечается антитеза данной ситуации: оставленность. Су Мэй-шань по этому поводу пишет: "Нет того, к чему тяготеешь в единении, поэтому нет и раскаяния. Никто не стоит рядом, поэтому и стремление еще не достижимо". Можно было бы здесь ожидать раскаяния. Однако безразличие снимает его, но
это не понятно само собою, поэтому текст прямо указывает на отсутствие раскаяния:

Наверху сильная черта.
Единомышленники на окраине. Не будет раскаяния.