Современные фракийцы. Предки славян в античном мире. Источники сведений о фракийском языке крайне скудны

· Тохарские

курсивом выделены мёртвые языковые группы

Индоевропейцы Албанцы · Армяне · Балты
Венеты · Германцы · Греки
Иллирийцы · Иранцы · Индоарийцы
Италики (Романцы) · Кельты
Киммерийцы · Славяне · Тохары
Фракийцы · Хетты курсивом выделены ныне не существующие общности Праиндоевропейцы Язык · Прародина · Религия
Индоевропеистика

Внешний облик

Фракийцы отпускали усы и бороду, а волосы на голове предпочитали собирать на макушке .

Происхождение

Ряд исследователей отождествляют предков фракийцев с носителями сабатиновской , либо белогрудовской культуры .

По мнению белорусского историка Носевича у фракийцев вероятно была распространена гаплогруппа I2a

Исторические области фракийцев

Фракийские племена (около 200 этнонимов ) были очень многочисленны и жили на территории современного Балканского полуострова и части Малой Азии.

• Фракия (Болгария и европейская Турция)
• Дакия (Румыния)
• Вифиния (северо-западная Анатолия)
• Мизия (северо-западная Анатолия)

История

Формирование и распространение фракийцев в Малую Азию относится к эпохе миграций народов моря . Уже Гомер помещает фракийцев на берегах Геллеспонта (Илиада , II, 845).

В конечном счёте, большинство фракийцев переняли греческую (в области Фракии) и римскую культуры (Мёзия , Дакия и т. д.) и, по сути, стали подданными этих государств.

Однако небольшие группы фракийцев существовали еще до переселения славян на Балканы в VI в. н. э., т.е. не исключено, что часть фракийцев была ассимилирована славянами .

Археология

Погребальные обряды богатых фракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну . Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган , устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за единоборство, смотря по важности состязания. Это погребальные обычаи фракийцев.

• Геты (Геродот, История 4:93)
• Даки :
• Нипсеи (Геродот, История 4:93)
• Одрисы
• Пиерийцы (пиериды)
• Скирмиады (Геродот, История 4:93)

Не полностью фракийские племена:

• Агафирсы (Скифско -фракийское племя)
• Дарданцы (племя, смешанное из фракийцев, иллирийцев и возможно пеонийцев)

Известные фракийцы

• Буребиста - царь Дакии , подчинивший своей власти огромную фракийскую территорию от современной Моравии на западе до реки Буг на востоке, от Карпат на севере, до Дионисополиса (современный Балчик) на юге.
• Децебал - царь Дакии , победивший во множестве сражений с римлянами , но был разбит войском Траяна .
• Орфей - в древнегреческой мифологии певец, музыкант , игравший на лире . Сыграл важную роль в религии Греции и Болгарии .
• Спартак - римский гладиатор, поднявший восстание на Апеннинском полуострове в 73-71 годах до нашей эры. Его армия, состоявшая в основном из бежавших гладиаторов и рабов, разбила несколько римских легионов в войне, известной как «Третья война рабов» или «Восстание Спартака ».

Напишите отзыв о статье "Фракийцы"

Примечания

Литература

• Данов Х. М. Древна Тракия. - София, 1968.
• Златковская Т. Д. Возникновение государства у фракийцев (VII-V вв. до н. э.). - М ., 1971.
• Фракийское искусство и культура болгарских земель. Каталог выставки. - М ., 1974.
• Цончева М. Художественото наследство на Тракийските земи. - София, 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W., 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg., 1963.
• Болгарская академия наукы. История Болгарии, том 1. - София, 1979.

Ссылки

• // Большая Советская Энциклопедия.
• .

Греки Боги на стороне греков Союзники греков Троянцы Боги на стороне троянцев Союзники троянцев Дополнительно

Отрывок, характеризующий Фракийцы

Лицо княгини изменилось. Она вздохнула.
– Да, наверное, – сказала она. – Ах! Это очень страшно…
Губка Лизы опустилась. Она приблизила свое лицо к лицу золовки и опять неожиданно заплакала.
– Ей надо отдохнуть, – сказал князь Андрей, морщась. – Не правда ли, Лиза? Сведи ее к себе, а я пойду к батюшке. Что он, всё то же?
– То же, то же самое; не знаю, как на твои глаза, – отвечала радостно княжна.
– И те же часы, и по аллеям прогулки? Станок? – спрашивал князь Андрей с чуть заметною улыбкой, показывавшею, что несмотря на всю свою любовь и уважение к отцу, он понимал его слабости.
– Те же часы и станок, еще математика и мои уроки геометрии, – радостно отвечала княжна Марья, как будто ее уроки из геометрии были одним из самых радостных впечатлений ее жизни.
Когда прошли те двадцать минут, которые нужны были для срока вставанья старого князя, Тихон пришел звать молодого князя к отцу. Старик сделал исключение в своем образе жизни в честь приезда сына: он велел впустить его в свою половину во время одевания перед обедом. Князь ходил по старинному, в кафтане и пудре. И в то время как князь Андрей (не с тем брюзгливым выражением лица и манерами, которые он напускал на себя в гостиных, а с тем оживленным лицом, которое у него было, когда он разговаривал с Пьером) входил к отцу, старик сидел в уборной на широком, сафьяном обитом, кресле, в пудроманте, предоставляя свою голову рукам Тихона.
– А! Воин! Бонапарта завоевать хочешь? – сказал старик и тряхнул напудренною головой, сколько позволяла это заплетаемая коса, находившаяся в руках Тихона. – Примись хоть ты за него хорошенько, а то он эдак скоро и нас своими подданными запишет. – Здорово! – И он выставил свою щеку.
Старик находился в хорошем расположении духа после дообеденного сна. (Он говорил, что после обеда серебряный сон, а до обеда золотой.) Он радостно из под своих густых нависших бровей косился на сына. Князь Андрей подошел и поцеловал отца в указанное им место. Он не отвечал на любимую тему разговора отца – подтруниванье над теперешними военными людьми, а особенно над Бонапартом.
– Да, приехал к вам, батюшка, и с беременною женой, – сказал князь Андрей, следя оживленными и почтительными глазами за движением каждой черты отцовского лица. – Как здоровье ваше?
– Нездоровы, брат, бывают только дураки да развратники, а ты меня знаешь: с утра до вечера занят, воздержен, ну и здоров.
– Слава Богу, – сказал сын, улыбаясь.
– Бог тут не при чем. Ну, рассказывай, – продолжал он, возвращаясь к своему любимому коньку, – как вас немцы с Бонапартом сражаться по вашей новой науке, стратегией называемой, научили.
Князь Андрей улыбнулся.
– Дайте опомниться, батюшка, – сказал он с улыбкою, показывавшею, что слабости отца не мешают ему уважать и любить его. – Ведь я еще и не разместился.
– Врешь, врешь, – закричал старик, встряхивая косичкою, чтобы попробовать, крепко ли она была заплетена, и хватая сына за руку. – Дом для твоей жены готов. Княжна Марья сведет ее и покажет и с три короба наболтает. Это их бабье дело. Я ей рад. Сиди, рассказывай. Михельсона армию я понимаю, Толстого тоже… высадка единовременная… Южная армия что будет делать? Пруссия, нейтралитет… это я знаю. Австрия что? – говорил он, встав с кресла и ходя по комнате с бегавшим и подававшим части одежды Тихоном. – Швеция что? Как Померанию перейдут?
Князь Андрей, видя настоятельность требования отца, сначала неохотно, но потом все более и более оживляясь и невольно, посреди рассказа, по привычке, перейдя с русского на французский язык, начал излагать операционный план предполагаемой кампании. Он рассказал, как девяностотысячная армия должна была угрожать Пруссии, чтобы вывести ее из нейтралитета и втянуть в войну, как часть этих войск должна была в Штральзунде соединиться с шведскими войсками, как двести двадцать тысяч австрийцев, в соединении со ста тысячами русских, должны были действовать в Италии и на Рейне, и как пятьдесят тысяч русских и пятьдесят тысяч англичан высадятся в Неаполе, и как в итоге пятисоттысячная армия должна была с разных сторон сделать нападение на французов. Старый князь не выказал ни малейшего интереса при рассказе, как будто не слушал, и, продолжая на ходу одеваться, три раза неожиданно перервал его. Один раз он остановил его и закричал:
– Белый! белый!
Это значило, что Тихон подавал ему не тот жилет, который он хотел. Другой раз он остановился, спросил:
– И скоро она родит? – и, с упреком покачав головой, сказал: – Нехорошо! Продолжай, продолжай.
В третий раз, когда князь Андрей оканчивал описание, старик запел фальшивым и старческим голосом: «Malbroug s"en va t en guerre. Dieu sait guand reviendra». [Мальбрук в поход собрался. Бог знает вернется когда.]
Сын только улыбнулся.
– Я не говорю, чтоб это был план, который я одобряю, – сказал сын, – я вам только рассказал, что есть. Наполеон уже составил свой план не хуже этого.
– Ну, новенького ты мне ничего не сказал. – И старик задумчиво проговорил про себя скороговоркой: – Dieu sait quand reviendra. – Иди в cтоловую.

В назначенный час, напудренный и выбритый, князь вышел в столовую, где ожидала его невестка, княжна Марья, m lle Бурьен и архитектор князя, по странной прихоти его допускаемый к столу, хотя по своему положению незначительный человек этот никак не мог рассчитывать на такую честь. Князь, твердо державшийся в жизни различия состояний и редко допускавший к столу даже важных губернских чиновников, вдруг на архитекторе Михайле Ивановиче, сморкавшемся в углу в клетчатый платок, доказывал, что все люди равны, и не раз внушал своей дочери, что Михайла Иванович ничем не хуже нас с тобой. За столом князь чаще всего обращался к бессловесному Михайле Ивановичу.
В столовой, громадно высокой, как и все комнаты в доме, ожидали выхода князя домашние и официанты, стоявшие за каждым стулом; дворецкий, с салфеткой на руке, оглядывал сервировку, мигая лакеям и постоянно перебегая беспокойным взглядом от стенных часов к двери, из которой должен был появиться князь. Князь Андрей глядел на огромную, новую для него, золотую раму с изображением генеалогического дерева князей Болконских, висевшую напротив такой же громадной рамы с дурно сделанным (видимо, рукою домашнего живописца) изображением владетельного князя в короне, который должен был происходить от Рюрика и быть родоначальником рода Болконских. Князь Андрей смотрел на это генеалогическое дерево, покачивая головой, и посмеивался с тем видом, с каким смотрят на похожий до смешного портрет.
– Как я узнаю его всего тут! – сказал он княжне Марье, подошедшей к нему.
Княжна Марья с удивлением посмотрела на брата. Она не понимала, чему он улыбался. Всё сделанное ее отцом возбуждало в ней благоговение, которое не подлежало обсуждению.
– У каждого своя Ахиллесова пятка, – продолжал князь Андрей. – С его огромным умом donner dans ce ridicule! [поддаваться этой мелочности!]
Княжна Марья не могла понять смелости суждений своего брата и готовилась возражать ему, как послышались из кабинета ожидаемые шаги: князь входил быстро, весело, как он и всегда ходил, как будто умышленно своими торопливыми манерами представляя противоположность строгому порядку дома.
В то же мгновение большие часы пробили два, и тонким голоском отозвались в гостиной другие. Князь остановился; из под висячих густых бровей оживленные, блестящие, строгие глаза оглядели всех и остановились на молодой княгине. Молодая княгиня испытывала в то время то чувство, какое испытывают придворные на царском выходе, то чувство страха и почтения, которое возбуждал этот старик во всех приближенных. Он погладил княгиню по голове и потом неловким движением потрепал ее по затылку.
– Я рад, я рад, – проговорил он и, пристально еще взглянув ей в глаза, быстро отошел и сел на свое место. – Садитесь, садитесь! Михаил Иванович, садитесь.
Он указал невестке место подле себя. Официант отодвинул для нее стул.
– Го, го! – сказал старик, оглядывая ее округленную талию. – Поторопилась, нехорошо!
Он засмеялся сухо, холодно, неприятно, как он всегда смеялся, одним ртом, а не глазами.
– Ходить надо, ходить, как можно больше, как можно больше, – сказал он.
Маленькая княгиня не слыхала или не хотела слышать его слов. Она молчала и казалась смущенною. Князь спросил ее об отце, и княгиня заговорила и улыбнулась. Он спросил ее об общих знакомых: княгиня еще более оживилась и стала рассказывать, передавая князю поклоны и городские сплетни.
– La comtesse Apraksine, la pauvre, a perdu son Mariei, et elle a pleure les larmes de ses yeux, [Княгиня Апраксина, бедняжка, потеряла своего мужа и выплакала все глаза свои,] – говорила она, всё более и более оживляясь.

Фракийские Племена

Рис.1 Фракиец

Общее о Фракийцах

Фраки́йцы- индоевропейское племя, обитавшее в Фракии и на прилегающих к ней землях (в настоящее время - Болгария, Румыния, Молдова, Северо-восточная Греция, европейская и северо-западная часть азиатской Турции, восточная Сербия и часть Македонии).
К V веку до нашей эры фракийцы заселяли северо-восток Балкан и земли, прилегающие с запада к Чёрному морю. Геродот в 5-ой книге назвал их вторыми (после индийцев) по численности в известном мире, и потенциально самыми мощными в военном плане - если они прекратят внутренние склоки. В ту эпоху фракийцы были разобщены на большое количество враждующих племён, об их внутренних войнах красочно поведал Ксенофонт в своём «Анабасисе». Однако фракийцам удавалось создать на некоторое время непрочные государства, такие как Одрисское царство, самое крупное в Европе V в. до н. э., и в римское время: Дакия во главе с Буребистом.

Происхождение

Фракийские племена

Бизалты
Битины
Киконы
Даки:
Апулиты
Карпи
Костобоки
Сукьи
Дии
Эдоны
Геты
Меды
Мушки
Сатры
Фины
Травсы
Трибаллы

Рис. 2
Ночная атака фракийцев, 400 г. до н.э.
1. Фракийский трубач.
2. Фракийский конный телохранитель.

Не полностью фракийские племена:

Агафирсы (Скифско-фракийское племя)
Дарданы (племя, смешанное из фракийцев, иллирийцев и возможно пеонианцев)

Рис. 3
Фракийские пелтасты, 400 г. до н.э.

Территория Фракийцев

Первоначально фракийцы занимали территорию до Адриатического моря, но около 13 в. до н. э. были оттеснены на восток иллирийцами.

Занятие Фракийцев

Занимались земледелием и скотоводством (преимущественно коневодством), у них были развиты горнорудное дело и обработка металлов, а также керамическое производство. В ранне-железном веке (1-я половина 1-го тыс. до н. э.) фракийцы находились на стадии разложения первобытного строя, существовало рабство.
К древнейшим памятникам искусства фракийцев (конец 2-го – начало 1-го тыс. до н. э.) относят дольмены, многообразную по формам керамику (в т. ч. сосуды типа культуры Вилланова), нередко с пластическим декором в виде каннелюр, «шишечек» и т.п.
Уникален клад золотых предметов из Вылчитрына в северной Болгарии (сосуды и крышки для сосудов, украшенные изысканным спиралевидным орнаментом, инкрустированным серебром). Характерна для фракийцев культура басараби в Румынии (1-я половина 1-го тыс. до н. э.) – укрепленные и открытые поселения с деревянными наземными постройками, обмазанными глиной; чёрная лощёная керамика (чаши, миски, бокалы) с декором в виде каннелюр, а также со штампованными и гравированными геометрическими узорами с белой инкрустацией, обнаруживающая связь с культурой местных племён эпохи бронзы.
В 6–5 вв. до н. э. искусство фракийцев вступило в соприкосновение с культурой скифов. Звериный стиль фракийцев, переживающий расцвет в 6–3 вв. до н. э., отличается местными особенностями (золотые, серебряные и бронзовые пластинки и шлемы с обобщёнными наивно-выразительными изображениями птиц, зверей, всадников, сцен борьбы зверей, обычно покрытыми узором в виде кругов, точек, штрихов).
С 5 в. до н. э. фракийцы испытывали усиливающееся воздействие древнегреческой цивилизации.

К 4–3 вв. до н. э. относится сооружение фракийского города Севтополя, создание многочисленных памятников греко-фракийского искусства, принадлежащих к числу шедевров античной художественной культуры (Казанлыкская гробница, клад золотых сосудов из Панагюриште и др.). На рубеже 1 в. до н. э. – 1 в. н. э. племена даков сооружают в горах Трансильвании систему крепостей – Грэдиштя-Мунчелулуй, Пьятра-Рошие, Блидарул и др.
К эпохе римского завоевания относятся серебряные, бронзовые и железные погребальные шлемы с масками, отличающиеся яркой физиономической выразительностью и совершенством технического исполнения, статуэтки и стелы с рельефным изображением т. н. фракийского всадника, надгробные портреты, статуи, сосуды из золота, бронзы, стекла.

Рис.3.1 Шлем Фракийца( Thracian)

Шлем Thracian был обнаружен in1997 в Pletena, западных горах Родоп. Шлем датирован к первой половине 4-ого столетия до н.э. 21 шлем "Thracian" было найдено в территории Древних Фракийских племен.

Рис.3.2

Серебрянный шлем принадлежавший Северному фракийцу

Рис.3.3

Золотой шлем найден в могиле Гетского царя на территории Румынии.

Свидетель воинской славы древних фракийцев – позеленевший от времени бронзовый меч.
Рукоять в форме рыбьего хвоста обвита узкой золотой лентой. Двустороннее лезвие украшено четким узором. Всё это указывает на высокий статус владельца меча.

Рис.3.2

Шлемы. Слева: железо, кожа, выс. 31 см, шир. 27,2 см. IV в. до н. э.
В середине: бронза, выс. 39,5 см, шир. 20,7 см. Литье, ковка, припой, заклепка, гравировка. IV в. до н. э.
Справа: иллирийский тип, бронза, выс. 27 см. Литье, ковка. VI-V вв. до н. э.
Внизу: меч. Бронза, золото, длина 69,5 см. Литье, ковка, клепка, гравировка. X-IX вв. до н.э.

Из трех боевых шлемов наиболее интересен по форме – средний, фракийско-фригийского типа. Шлем украшен наверху с двух сторон пальметтами, а ниже - свившимися в клубок змеями. Змеи-драконы призваны были оберегать владельца и помогать ему в бою. Нащечники изображают бороду и усы.
Слева – шлем из множества железных пластинок-чешуек, прикрепленных на кожаную основу. Таким же образом делали и кольчуги.

В начале 1-го тыс. н. э. искусство фракийцев постепенно приходит в упадок, приобретая провинциально-римский характер.
Еще во времена Гомера фракийцы были известны как земледельцы и скотоводы. Славились фракийские копи, вооружение, боевые колесницы

Рис.3.4

Фракийские доспехи

Фракийцы торговали зерном, вином, медом, носком, лошадьми, кожами, керамикой, рыбой, тканями.
Основу экономического развития фракийского общества в первой половине I тыс. до н. э. составило овладение металлургией железа, приведшее к крупным сдвигам в хозяйстве и социальной структуре. Развитие шло несколько разными путями к северу от Балканских гор, где был более суровым климат, и к югу от них. На юго-западе Фракии близ рудных месторождений находились и главные металлургические центры. Ремесло все более специализировалось. Обнаружены мастерские, уже работавшие на рынок. Близ культовых мест (например, у Филиппоиоля - фракийский Пулпудева, современный Пловдив) появились торжища. Торговые пути связывали фракийцев с соседями. Расцвет фракийского общества приходится на V-IV вв. до н. э. Земледелие стало окончательно пашенным, основанным на использовании железного лемеха. Сеяли пшеницу, рожь, ячмень, просо, лен. коноплю, возделывали вино-град, фрукты, выращивали овощи. Большого развития достигли овцеводство и коневодство.
С VIII до конца VII в. до н. э. совершалась так называемая великая греческая колонизация, захватившая и фракийские районы от Салоникского залива до устья Дуная. Были основаны такие города (полисы), как Византии (с 330 г. и. э. Константинополь, современный Стамбул). Салмидес (Мидия). Аполлония (Созополь), Анхиал (Поморье), Месамбрия (Месембрия. Месимврия, Несебр), Одесс (Варна), Дионисополь (Балчик), Калатнс (Мангалия), Томи (Констанца), Истрос (Истрия). Общественное устройство полисов-колоний (демократическое, аристократическое) соответствовало порядкам в полисах-метрополиях. Первоначально враждебные отношения с греческими городами сменялись мирными. На побережье образовалась зона синтеза: фракийцы проникли в города, получая права гражданства и содействуя распространению фракийской культуры, греческое влияние, в свою очередь, охватывало близлежащую округу, обусловив постепенную эллинизацию живших здесь фракийцев. Связи с греческими колониями ускорили развитие фракийского общества.
Фракийская племенная аристократия окрепла к середине I тыс. до н. э. Эксплуатация свободных общинников становилась регулярной. Община превращалась в территориальную, соседскую, утверждалось право собственности общинника на пахотный надел. Имущественная дифференциация вела к обеднению части общинников, попадавших в зависимость. Племенные союзы носили военно-демократический характер, вели упорную борьбу друг с другом. Возникли военно-политические и религиозные центры. Вокруг жилищ вождей вырастали крупные поселения, а затем укрепленные города, такие, например, как Ускудум (Адрианополь, Эдир-не) на Марице и Кабиле в верховьях Тунджи, основанные одризами. С VI в. до н. э. на смену натуральному приходил денежный обмен. Курсировали греческие и персидские монеты; чеканили в греческих мастерских свои монеты и фракийские царьки.
Фракийская союзно-племенная аристократия исподволь становилась рабовладельческой. Рабы использовались в скотоводстве, в рудниках, в качестве прислуги. Но основную роль играли по-прежнему свободные общинники. Рабов часто сбывали в греческие полисы. К середине I тыс. до н. э. началось становление государств.

Рис. 4
Нападение на укрепление трибаллов, 424 г. до н.э

Сначала возникло несколько государственных объединений между Струмой и Вардаром, вдоль побережья Эгейского моря и во Фракии, среди которых сильнейшими были одризские. Образованию на рубеже VI-V вв. до н. э. обширной Одризской державы способствовала общая опасность со стороны персов - через земли фракийцев шли походом войска Дария в 514-513 гг. до н. э. против скифов, а затем и войска персов во время греко-персидских войн. Государство одризов охватывало на западе почти все современные болгарские земли и выходило за их пределы на северо-востоке и юго-востоке. Большинство греческих городов-колоний, особенно на Черноморском побережье, признало суверенитет Одризского царства. Одризская держава поддерживала отношения с греческими полисами (особенно Афинами) и со скифами. Наивысшего расцвета она достигла в V в. до н. э.

С VI-V вв. до н. э. фракийские земли вошли в ареал воздействия греческой культуры, слабо затронувшей, однако, сельскую территорию. Быт крестьянина оставался бедным. Резкие изменения претерпел образ жизни знати, подвергавшейся эллинизации. В городах внедрялось строительное искусство греков: планировка, водопровод, канализация, колоннады, статуи, барельефы. Ввозилось множество греческих вещей и изделий искусства. Ввоз удовлетворял прежде всего запросы знати. Города-колонии развивались в основном в рамках греческой культуры.

Однако продолжали развиваться и собственно фракийские культура и искусство. Сохранялись культы фракийских богов и богинь. Главную роль играл культ солнца, была распространена вера в бессмертие души, существовал культ возрождения природы - все эти верования отразились в погребальном ритуале. Поклоняясь богам, фракийцы совершали жертвоприношения, обычно кровавые, изредка в жертву приносили людей. Целью жертвоприношений было стремление добиться урожая, плодородия. Часто жертвенным животным оказывалась собака. Весьма популярным был культ так называемого фракийского конника (всадника) : найдено до полутора тысяч изображений конника в 350 географических пунктах Болгарии. Почитался также культ Диониса. Празднества в честь сказочного бога-певца Орфея и Диониса носили оргический характер.

Рис. 5
Фракийское восстание, 26 г. н.э.

Многое об искусстве фракийцев известно по некрополям. Там обнаружены шедевры ювелирного искусства - зооморфные украшения из золота и бронзы. Расцвет фракийского искусства приходится на IV - начало III в. К той эпохе относят знаменитую Казанлыкскую гробницу. Ее цветные росписи рассказывают не только о культе мертвых, но и о быте и нравах живых. Знаменит и Панагюриштский золотой клад высокохудожественных священных предметов (диск, кушвин, зооморфные и антропоморфные ритоны - символы власти). Изделия исполнены местного колорита, хотя и ориентированы на лучшие греческие и персидские образцы. Иначе говоря, как и ранее, культура Восточных Балкан служила мостом между Европой и Азией.

Казанлыкская гробница и другие шедевры не чисто фракийские памятники: они представляли синтез греко-фракийского искусства. Но и фракийцы оказали серьезное воздействие на греческую культуру. Фракийские божества Арес и Дионис широко распространились в греческом мире. Культ Диониса причастен к становлению греческой трагедии и комедии. Орфея греки почитали не менее, чем фракийцы. Не было ни одного народа, культурное влияние которого на греков сравнимо с фракийским.

Военно - политическая жизнь Фракийцев

Процесс классообразования особенно интенсивно шёл у юго-восточной группы фракийцев – одрисов. В середине 4 в. до н. э. фракийцы вместе с пеонийцами вступили в союз с иллирийцами против угрожавшей их независимости Македонии.

Рис. 6
Вторжение фракийцев в Македонию, 429 г. до н.э.

В 342 племена южной Фракии были покорены Филиппом II. С 323 по 281 находились под властью Лисимаха, после смерти которого вновь обрели независимость. С конца 3 в. до н. э. Фракийское побережье Эгейского моря было завоёвано Птолемеями, а затем отвоёвано македонским царём Филиппом V.

Рис. 7
1. Гетский знатный воин.
2. Гетский конный лучник

После 3-й Македонской войны (171–168 до н. э.) фракийцы вышли из-под власти Македонии. В начале 1 в. до н. э. находились в союзе с Митридатом VI Евпатором, после его поражения в 3-й Митридатовой войне (74–63 до н. э.) оказались в сфере влияния римлян, против которых вели упорную борьбу.
В 60–45 до н. э. северо-фракийские племена были объединены правителем даков Беребистой. В 1 в. н. э. возникло крупное объединение северо-фракийских племён, в котором ведущая роль принадлежала Гетто-Дакам.

Рис. 8
Стычка под Каллиником, 171 г. до н.э.

При римских императорах Юлиях – Клавдиях (1 в.) основная территория Фракии была превращена в римскую провинцию. Область Гето-Даков была завоёвана и стала римской провинцией при Траяне в 106, но при Аврелиане была фактически утеряна римлянами.
В период Великого переселения народов фракийцы смешались с др. племенами и стали составным этнически элементом при формировании современных народов (болгар, румын и молдован и др.).
Одризская держава оказалась непрочной. Признаки ее распада стали явными к середине IV в. до н. э. Кризис рабовладельческого греческого полиса создал условия для нового государственного объединения фракийцев, но этому помешала экспансия македонских царей.
Центр Македонской державы лежал в верховьях Бистрицы. Уже в I в. до н. э. это царство играло большую роль в Пелопонесских войнах, а в IV в. стало гегемоном на Балканах. По своему строю оно было сходно с классически рабовладельческими, но с заметными пережитками первобытнообщинных отношений. Власть царя превратилась в монархическую в первой половине IV в. до н. э. По культуре, в особенности по культуре высшего социального слоя, Македонское царство было близко к греческим государствам. Пришедший к власти в 359 г. до н. э. Филипп II в 342-339 гг. положил конец Одризскому царству. Однако Македонская держава была недолговечной: после смерти Александра в 323 г. до н. э. его обширное государство развалилось.

В III в. до н. э. на территории фракийцев развернулась борьба диадохов - преемников Александра. Впрочем, одризы сохранили независимость в приморских районах и в 212-211 гг. до н. я. освободились, изгнав македонские гарнизоны. Однако укреплению царства фракийцев помешали затяжные (до начала II в. до н. э.) войны с греческими городами. Появились местные династии. Политическую нестабильность усиливал упадок экономики и торговли.

Археология

На протяжении 2000-х годов археологи производят раскопки в центральной Болгарии и окрестили эту местность как «Аллея фракийских царей». 19 августа 2005, некоторые археологи сообщили, что им удалось обнаружить столицу Фракии неподалёку от современного города Карлово, Болгария. Множество гладких обломков керамики (куски черепицы крыш и греческих ваз), обнаруженных при раскопках, говорят о богатстве жителей города. Министр культуры Болгарии заявил о своей поддержке при проведении дальнейших раскопок.

Рис.9

Сюжет о фракийских женщинах, растерзавших певца Орфея. Гравировка на канфаре. Серебро, позолота. Аттическая мастерская. V в. до н. э.

Рис.10

Бальзамарий в виде медведя. Бронза, выс. 16,9 см. Литье, доп. обработка. II - III в. н. э.

Фракийские мастера торевтики (искусства обработки металла) делали всё – от пуговицы до изящной вазы. От простого литья и использования матриц и печатей до чеканки и гравировки.
Время уничтожило почти всё, созданное фракийцами, но меньше всего оно властно над металлом. На выставке можно увидеть то, что было необходимо фракийцам для жизни и здесь, и «там». Но разделение это, как мы увидим, очень условно.

Фракийские сокровища найдены в рогозенском кладе в Болгарии

Записи о фракийцах

Первые упоминания в литературе о фракийцах относятся ко временам Троянской войны в XIII в. до н. э. (Гомер, «Илиада»).
Записи о фракийцах в Илиаде рассказывают в основном о Геллеспонте, и о племени Киконы, которое воевало на стороне троянцев (Илиада, книга II). От фракийцев, к их соседям грекам перешло множество мифических существ, таких как бог Дионис, принцесса Европа и герой Орфей.
В седьмой книге своих историй, Геродот описывает снаряжение фракийцев, воюющих с персами:
У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх - пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дрожками, пращами и маленькими кинжалами. После переселения в Азию это племя получило имя вифинцев, а прежде, по их собственным словам, они назывались стримониями, так как жили на Стримоне. Как говорят, тевкры и миаийцы изгнали их с мест обитания. Начальником азиатских фракийцев был Бассак, сын Артабана.
В своей пятой книге, Геродот описывает обычаи фракийских племён:
У племен же, обитающих севернее крестонеев, существует вот какой обычай. Когда кто-нибудь из племени умирает, то его жены (а у всех их много жен) начинают жаркий спор (при ревностном участии друзей): какую из них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, что выбор пал не на них: ведь это для них - величайший позор. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. Целомудрие девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, верность замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги. Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почетной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи. Богов фракийцы чтут только трех: Ареса, Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса. Погребальные обряды богатых фракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган, устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за единоборство, смотря по важности состязания. Это погребальные обычаи фракийцев.
Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был седьмой сын Иафета, Тирас. Он также утверждал, что изначально фракийцы назывались тирасийцами, но потом греки переименовали их.

Известные фракийцы

Рис.12
Буребиста - король Гето-Даков, подчинивший под свою власть огромную фракийскую территорию от современной Моравии на западе до реки Буг на востоке, от Карпат на севере, до Дионисополиса (современный Балчик) на юге.

Рис.13
Децебал - великий король Гето-Даков, победивший в множестве сражений с римлянами, но был разбит войском Траяна.

Рис.14
Орфей - в древнегреческой мифологии певец, музыкант на лире. Сыграл важную роль в религии Греции и Болгарии.

Рис.15
Спартак - римский гладиатор, поднявший восстание на Апеннинском полуострове в 73-71 годах до нашей эры. Его армия, состоявшая в основном из бежавших гладиаторов и рабов, разбила несколько римских легионов в войне, известной как «Третья рабская война» или «Восстание Спартака».

Фракийский язык

Они говорили на фракийском языке, который большинство авторов относит к индоевропейским.
Вымирание фракийцев и их языка
Фраки́йский язы́к - мёртвый индоевропейский язык фракийцев, входящий в так называемые палеобалканские языки. Был широко распространён в древней Фракии - области в юго-восточной Европе (на месте современных Болгарии, Македонии, европейской Турции, частично - Румынии (Добруджа), Греции и Сербии), а также в некоторых регионах Малой Азии. Иногда близким к фракийскому языку считается также дакийский (гетский) язык.
Сохранился в виде серии глосс в древнегреческих источниках. Кроме того, найдено несколько чрезвычайно кратких надписей. Хотя из глосс и надписей и очевиден индоевропейский характер языка и его примерное положение среди других индоевропейских языков, однако грамматика фракийского языка до сих пор не может быть реконструирована.
Иногда к фракийским причисляют также слова неясной этимологии из болгарского и румынского и молдавского языков. Спорным является отношение к фракийскому языку современного албанского языка - по мнению одних учёных, он происходит от иллирийского языка с незначительным фракийским влиянием, по мнению других - от фракийского языка.

Надписи
Толкования надписей до сих пор являются спорными и взаимоисключающими, поэтому здесь приводятся лишь их тексты. Все надписи выполнены стандартным греческим алфавитом.

1. Надпись на золотом кольце, обнаружена под городом Езерово, Болгария в 1912 году. Датируется примерно 5 веком до н. э.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn /ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. Надпись на камне (могильном?), обнаружена около деревни Кьолмен, Преславский район, Болгария в 1965 году. Возраст - около VI века до н. э.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a / nblabaēgn / nuasnletednuedneindakatr.s

3. Надпись на кольце, обнаружена в селе Дуванли, Пловдивский район, Болгария, у левой руки скелета в захоронении. Датируется около V века до н. э. На кольце изображён всадник, вокруг которого идёт данная надпись.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē ….. dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - по-видимому, мессапское божество Мензана, которому посвящали лошадей.
Обнаружено также несколько очень кратких надписей на сосудах и прочих артефактах.
В латинской надписи из Рима, где речь идёт о римском гражданине родом из Фракии, обнаружена фраза Midne potelense;
слово midne сопоставляется с латышским mitne (жилище) и интерпретируется как «деревня». Болгарский лингвист И.Дуриданов на этом основании нашёл и другие балтийские параллели для фракийских глосс, однако многие из его сопоставлений подверглись критике.
Фракийский язык исчез, по-видимому, около V века н. э. в результате Великого переселения народов и крушения Римской империи. Земли бывшей римской провинции Фракия были частично захвачены славянами, частично отошли к Византии.
В конечном счёте, большинство фракийцев переняли греческую (в области Фракии) и римскую культуру (Мёзия, Дакия и т. д.) и по сути стали подданными этих государств. Однако, небольшие группы фракийцев существовали и до переселения славян на Балканы в VI-м веке нашей эры, так что теоретически, часть фракийцев могла стать славянами.

Фраки́йцы (др.-греч. Θρᾳκός ; лат. Thraci ) - древний народ, обитавший на востоке Балкан и прилегающих территориях. Говорили на фракийском языке, который большинство авторов относит к индоевропейским.

Внешний облик

Греческий философ Ксенофан описывает фракийцев внешне отличных от греков вследствие рыжих волос и голубых глаз.

Происхождение

Ряд исследователей отождествляют предков фракийцев с носителями сабатиновской, либо белогрудовской культуры. Поскольку фракийцы являются индоевропейцами, то их предки могли оказаться на Балканах лишь после разгрома Трипольской культуры (Триполье-Кукутень). В II тыс. до н. э. обособились на Карпатах от прочих индоевропейцев и тогда же мигрировали на южный берег Дуная.

Согласно данным современной генетики фракийцы были носителями "арийской" гаплогруппы R1a.

Исторические области фракийцев

Фракийские племена (около 200 этнонимов) были очень многочисленны и жили на территории современного Балканского полуострова и части Малой Азии.

• Фракия (Болгария и европейская Турция)
• Дакия (Румыния)
• Вифиния(северо-западная Анатолия)
• Мизия (северо-западная Анатолия)

Формирование и распространение фракийцев в Малую Азию относится к эпохе миграций народов моря

К V веку до нашей эры фракийцы заселяли северо-восток Балкан и земли, прилегающие с запада к Чёрному морю. Геродот в 5-ой книге назвал их вторыми (после индийцев) по численности в известном мире, и потенциально самыми мощными в военном плане - если они прекратят внутренние склоки. В ту эпоху фракийцы были разделены на большое количество враждующих племён, об их внутренних войнах красочно поведал Ксенофонт в своём «Анабасисе». Однако фракийцам удавалось создать на некоторое время непрочные государства, такие как Одрисское царство, самое крупное в Европе V в. до н. э., и в римское время: Дакия во главе с Буребистой. После вторжения кельтских племен во Фракию, образуется царство галлов со столицей в городе Тилис.

В конечном счёте, большинство фракийцев переняли греческую (в области Фракии) и римскую культуры (Мёзия, Дакия и т. д.) и, по сути, стали подданными этих государств.

Однако небольшие группы фракийцев существовали еще до переселения славян на Балканы в VI в. н. э., т.о. не исключено, что часть фракийцев была ассимилирована славянами.

Археология

На протяжении 2000-х годов археологи производят раскопки в центральной Болгарии, в местности, названной ими «Аллеей фракийских царей». 19 августа 2005 появились сообщения, что удалось обнаружить столицу Фракии неподалёку от современного города Карлово, Болгария. Множество гладких обломков керамики (куски черепицы крыш и греческих ваз), обнаруженных при раскопках, говорят о богатстве жителей города. Министр культуры Болгарии заявил о своей поддержке дальнейших раскопок.

Записи о фракийцах

Записи о фракийцах в Илиаде рассказывают в основном о Геллеспонте, и о племени Киконы, которое воевало на стороне троянцев (Илиада, книга II). От фракийцев, к их соседям грекам перешло множество мифических существ, таких как бог Дионис, принцесса Европа и герой Орфей.

В седьмой книге своих историй Геродот описывает снаряжение фракийцев, воюющих с персами:

У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх - пёстрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дротиками, пращами и маленькими кинжалами. После переселения в Азию это племя получило имя вифинцев, а прежде, по их собственным словам, они назывались стримониями, так как жили на Стримоне. Как говорят, тевкры и мизийцы изгнали их с мест обитания. Начальником азиатских фракийцев был Бассак, сын Артабана.

В своей пятой книге Геродот описывает обычаи фракийских племён:

У племен же, обитающих севернее крестонеев, существует вот какой обычай. Когда кто-нибудь из племени умирает, то его жены (а у всех их много жен) начинают жаркий спор (при ревностном участии друзей): какую из них покойник-муж любил больше всех. Разрешив спор, мужчины и женщины осыпают супругу-избранницу похвалами и ближайшие родственники закалывают ее на могиле и затем предают земле вместе с супругом. Остальные же жены сильно горюют, что выбор пал не на них: ведь это для них - величайший позор. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. Целомудрие девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, верность замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги. Татуировка на теле считается у них признаком благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почётом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почётной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи. Богов фракийцы чтут только трех: Ареса, Диониса и Артемиду. А их цари (в отличие от остального народа) больше всех богов почитают Гермеса и клянутся только им. По их словам, и сами они произошли от Гермеса. Погребальные обряды богатых фракийцев вот какие. Тело покойника выставляют на три дня. При этом закалывают жертвенных животных всякого рода и после погребальных воплей устраивают тризну. Затем тело сжигают или иным способом предают земле и, насыпав курган, устраивают различные состязания. Высшие награды назначаются за единоборство, смотря по важности состязания. Это погребальные обычаи фракийцев.

Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был седьмой сын Иафета, Тирас. Он также утверждал, что изначально фракийцы назывались тирасийцами, но потом греки переименовали их.

Фракийские племена

Ниже представлен неполный список фракийских племён:

• Бизалты
• Битины
• Киконы
• Даки:
  • Апулиты
  • Карпы (народ)
  • Костобоки
  • Сукьи
• Эдоны
  • Сифоны
• Мушки
• Сатры
• Травсы
• Трибаллы
• Одоманты

Не полностью фракийские племена:

• Агафирсы(Скифско-фракийское племя)
• Дарданы(племя, смешанное из фракийцев,иллирийцев и возможно пеонианцев)

Известные фракийцы

• Буребиста - царь Дакии, подчинивший своей власти огромную фракийскую территорию от современной Моравии на западе до реки Буг на востоке, от Карпат на севере, до Дионисополиса (современный Балчик) на юге.
• Децебал - король Дакии, победивший во множестве сражений с римлянами, но был разбит войском Траяна.
• Орфей - в древнегреческой мифологии певец, музыкант, игравший на лире. Сыграл важную роль религии Греции и Болгарии.
• Спартак - римский гладиатор, поднявший восстание на Апеннинском полуострове в 73-71 годах до нашей эры. Его армия, состоявшая в основном из бежавших гладиаторов и рабов, разбила несколько римских легионов в войне, известной как «Третья война рабов» или «Восстание Спартака».

Литература

• Данов Х. М. Древна Тракия. - София: 1968.
• Златковская Т. Д. Возникновение государства у фракийцев (VII-V вв. до н. э.). - М .: 1971.
• Фракийское искусство и культура болгарских земель. Каталог выставки. - М .: 1974.
• Цончева М. Художественото наследство на Тракийските земи. - София: 1971.
• Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - W.: 1957.
• Wiesner J. Die Thraker. - Stuttg.: 1963.
• Болгарская академия наукы История Болгарии, том 1. - София: 1979.

Племён, обитавшая на северо-востоке Балканского полуострова и северо-западе Малой Азии . Говорили на фракийском языке , который относят к раннеиндоевропейским палеобалканским языкам . Могущественное племя фракийцев - одризы - основали в 450 до н. э. государство во Фракии , впоследствии покорённое Филиппом Македонским (при нём возник Филиппополь), в 46 н. э. при Клавдие было подчинено римлянам , с XIV века принадлежало туркам .

Внешний облик

Фракийцы отпускали усы и бороду, а волосы на голове предпочитали собирать на макушке .

Происхождение

Ряд исследователей отождествляют предков фракийцев с носителями сабатиновской , либо белогрудовской культуры .

Генетические исследования дают возможность предположить, что после переселения с Карпат на Балканский полуостров принадлежавшие к гаплогруппе R1a индоевропейцы ассимилировались с местными палеобалканскими племенами гаплогруппы I2a , в результате чего образовались - известные нам по письменным источникам - фракийские народности (в которых доминировала гаплогруппа I2a с небольшой примесью гаплогруппы R1a); при этом новый язык сформировался на основе языка завоевателей, то есть на индоевропейской основе, вобрав в себя некоторые местные черты .

В статье журнала Eupedia, посвящённой генам рыжих волос, автор считает фракийцев носителями гаплогруппы R1b .

Исторические области фракийцев

История

Формирование и распространение фракийцев в Малую Азию относится к эпохе миграций народов моря . Уже Гомер помещает фракийцев на берегах

Древнейшим народом Карпато-Балканского пространства, упоминавшимся в трудах античных авторов, были фракийцы - группа индоевропейского происхождения, чей этногенез происходил в конце III - начале II тыс. до н. э. на северо-балканском пространстве, в соседстве с другими индоевропейскими группами: предками хеттов, италиков, протобалтославян и др.

Фракийцы жили на огромной территории между Эгейским морем и Анатолийским полуостровом на юге, Северными Карпатами и верхним течением Днестра на севере, средним течением Дуная и Моравской возвышенностью на западе, Чёрным морем и устьем Буга на востоке.

В конце II - начале I тыс. до н. э. фракийцы заселили значительную часть Балканского полуострова, некоторые острова в Эгейском море: Самофракия, Наксос, Фасос, Лемнос, Кос, Лесбос. Также фракийцы появились в Малой Азии, где контактировали с хеттами, троянцами и другими родственными индоевропейскими народами.

Фракийский мир не был однородным ни с точки зрения языка, ни с точки зрения материальной культуры. Балканские горы разделяли данный ареал на две большие части, которые населяли южные и северные фракийцы. Античные авторы упоминают порядка ста фракийских групп. Среди южных фракийцев выделяются племена одрисов, бессов, битинов, киконов, эдонов, а среди северных фракийцев - геты (позднее даки), тирагеты, кробиды, трибаллы, костобоки, карпы и др.

Геродот писал, что «народ фракийцев после индийцев - самый многочисленный на земле». Фракийцы вели оседлый образ жизни. Их основными занятиями были земледелие, выращивание скота, виноградарство и горное дело. Они были известны как мужественные воины, их породы лошадей, оружие знали во всем древнем мире.

Впервые фракийцы упоминаются в «Илиаде» Гомера, в рассказе о Троянской войне. В гомеровских поэмах идет речь о двух фракийских племенах - синтах и киконах, которые были союзниками троянцев. Также Гомер называет имя одного из фракийских царей - Реза.

Язык фракийцев относится к индоевропейской семье, будучи родственным с протоиталийскими, протобалтославянскими и иранскими языками.

Соседи фракийцев. В конце эпохи бронзы (12 век до н.э.) во фракийское пространство из степей Северного Причерноморья проникли носители культур Ноуа (распространена в Молдове и Трансильвании) и Кослоджень (известна в Добрудже и Мунтении), которые занимались выращиванием скота и земледелием. К востоку от фракийцев в XII-IX веках до нашей эры проживали киммерийцы, народ индоевропейского происхождения. В VIII веке до н.э. из степей Северного Причерноморья их вытеснили скифы. Скифы на протяжении веков контактировали с фракийцами, поддерживая торговые и культурные связи. Позднее, пришедшие на смену скифам сарматы постепенно стали проникать на занятые северными фракийцами земли, смешиваясь с ними.

К западу от фракийцев жили иллирийцы, предки италиков и кельты (последние во множестве населяли Западную Европу). К югу жили греки.

Многие группы фракийцев обитали в Малой Азии: битины, мисы, фригийцы и др. Они поддерживали связи с Хеттским царством. После разрушения этого государства «народами моря», часть хеттов переселилась на земли фракийцев, позднее та же судьба ждала мелкие государственные образования, именовавшиеся «хеттскими», которые в VIII веке до н. э. уничтожили ассирийцы под предводительством Саргона.

Образ жизни. Фракийцы так и не смогли объединиться, чтобы создать одно государство, они были разделены на ряд военно-политических формирований.
На землях к востоку от Карпатских гор фракийские племена появляются в конце II тысячелетия до н.э. Они селились на возвышенностях и склонах холмов. В этих местах фракийцы создали множество поселений. Некоторые из них были укреплены, приобретя вид крепостей (городищ). Позже их стали называть давами.

Основными занятиями фракийцев были земледелие, выращивание скота и ремёсла. Возделывали пшеницу, ячмень и просо. Из домашних животных выращивали крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей. Землю обрабатывали деревянным плугом, который тянули быки. Урожай убирали бронзовыми, а позже и железными серпами, зерно мололи при помощи зернотерок.

В этот период формируются ремёсла: ткачество, изготовление изделий из бронзы и железа, производство керамики. В течение первой половины I тысячелетия до н.э. распространяется технология обработки металлов, что подтверждают находки у села Костешты - формы для отливки предметов из бронзы. К VIII веку до н.э. получает распространение производство предметов и оружия из железа (находки у сел Селиште и Матеуцы).

Одним из второстепенных видов деятельности была охота.

Наши предки строили дома из вертикально вкопанных брёвен, сплетённых прутьями. Жилища обогревались при помощи очагов и печей. В ранний период общество северных фракийцев с точки зрения имущественного расслоения было однородным. Северные фракийцы объединялись в группы, состоявшие из множества семей; во главе их находились люди, обладавшие большой властью.

Экономическое, социальное и культурное развитие северных фракийцев ускорялось благодаря контактам с соседними. Они поддерживали торговые и культурные отношения с южными фракийцами, киммерийцами и скифами на востоке. А с VII-VI веков до н.э. устанавливаются связи c греческими колониями на побережье Черного моря (Истрия, Тира, Ольвия, Томы и др.).

Контакты с народами Юго-Восточной Европы подтверждают многочисленные археологические памятники, найденные на территории Молдовы.